二十一章 : 電擊(1/2)

    （書評區(qū)中，有個別讀者引經🋬據典地說浩然正氣是如何如何，要應當如何如何，才算正宗……但其實對于這個概念一直就沒有什么定論，也許你覺得懂了，也許他覺得懂了，但說句心里話，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修煉了，不懂的我，只能寫寫小說，幻想一下，如此而已?。?br/>
    第二天，陳劍臣一如往常地早早起床，精神♂絲毫不見疲憊，奕奕然，洗漱完畢，到學院膳堂吃過早餐，然后去上課。

    今天講課的內容為《德書》第八章，講得是該🄏☍♴如何做一個品德高尚的人，從而成為君子，有言道：“君子也，謙謙有禮，不逾矩，不與人爭，不與世斗，安順天命……”

    陳劍臣聽得啞然，無可否認，這些言💖👷語都是大道理，但道理越大，越是空洞無物，實質上并無多少可取之處。如果完全按照這些大道理去為人辦事，那么，人就會變🄆🞦🖖得迂腐古板，不識變通，說白了，就是個照本宣科的老古董罷了；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐。

    故而，必須結合實際的情形來隨機應變，與時🄏☍♴俱進🞌🞌才行。

    比如《禮書》上所🆎🎗言“君子儀合，衣冠必正♂”，意思就是說君子的禮儀要符合圣賢書所教，穿衣戴帽都必須一絲不茍，端端正正的。

    這話說🝍得漂亮，但如果在危難時候還要注重這些繁🞌文縟🏞🛋節(jié)，那么就是自取滅亡了。

    為了🕋🈀帽子正不正的問題而丟失自家性命😄⚛，這就是君子所為？

    《三立真章》里說的君子卻不是這樣，而是“格🋿🟉🛓物致知”，“本心守則”；所謂“本心🄋🟒守則”，意思就是說根本的大原則不可動搖，沒有絲毫妥協的余地，一旦妥協，一旦退讓，那就喪失了本身的立場，再無依據可言。

    好比天統王朝的讀書風氣，個個嘴巴上說“子不語怪力🏞🛋亂神”，但每逢節(jié)日，便都個個🄋🟒去祭拜鬼神，焚香燒紙，🃑🗂😶求財求運。

    這就是表里不一的情況，就是在信念上不夠堅定，不夠純粹。如🇨🛇🚑此的話，就算讀書破萬卷，又豈能做到下筆如有神🉸🌄☍？

    儒修之道，心中當無鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能養(yǎng)出浩然正氣來——浩然正氣，就是儒家的神通，是護身立命的所在。所謂修心養(yǎng)性，所謂博覽群書，都是為了這個神通而經歷的種種過程，就和佛☳門和尚，天天敲鐘念經，以求成正果一個道理。

    但在此過程中，認識不當的話，人往往會誤入歧途，修心養(yǎng)性會修養(yǎng)成一個書呆子，博覽群書則會裝了滿腦袋的教條主🕕🉡義，而或，其他一些亂七八糟的東西。

    這般，又怎么會知🆎🎗道“世事🟡🞫🗇洞明皆學問，人情練達即文章”？

    因此，🝍天統王朝中讀書人雖然多，但真正能凝練🋿🟉🛓出正氣的人卻🚑鳳毛麟角，萬中無一。

    在這方面，陳🄨劍臣無疑走了一個天大的捷徑，身懷辟🖍👖邪筆，筆鋒開⚐🐢🁢，見真章，直接開辟泥丸宮，得了真?zhèn)鳌?br/>
    可就算如此，他更需要堅守本心原則，才能取得進步突破。是以當第一次那景陽村土地言辭傲慢地來興師問罪時，陳劍臣哪里會俯首認🗧🞀罪？

    這一認，就等于把他得⚔👅自于《三立真章》的信念全部推倒了。

    鬼神有道，儒亦有道。⚔👅在信念🋬立場上，兩者♂存在根本性的對立。

    讀書人毀廟砸像🂡，本身就無可厚非，讓讀書人去大興廟宇，求神拜佛反而顯得荒謬。更何況陰神不請自來，闖入他夢中，本就屬于一種侵犯，輕則會受到驚嚇，重則魂魄受損，如此情形，要陳劍臣對土地陰神客氣那可真是貽笑大方，不知所謂🀿🂠🐌了。若換了另一個尋常的書生，只怕就得跪地求饒，任由對方處置了。

    而后陰司為了維🂡護自己的顏面，不惜再派牛頭馬面來，到了這個地步，更沒有什么好說的。

    是非曲🝍折，本就是一筆糊涂賬，怎么算都算不清，公說公有理，婆說婆有理，不同的身份立場，就有不同的說法。到頭來，還是得看誰的實力更強。所謂秀才遇到兵，有理說不清。任你三寸不爛之舌能說出一朵花來，人家一刀就把你砍了；任你自🁑🅄以為正氣凜然，大公無私，人家照樣一刀，也能把你砍了。