3章 : 漂出重圍(1/2)

    人間和修行界有什么不同？這不是明擺著的嘛！相比修行界的修🚩🖇行人，人間雖然也有佛道教化流傳，但是卻只是宣揚(yáng)因果、教人行善罷了，所以人間都♛是并無實(shí)際修持，也無神通法力凡人，這不就是人間和修行界☈♂🅣的最大不同嗎？

    陸正剛想要說出這番見解，忽然想起當(dāng)初在建木林自己🞂👖知道大成時(shí)候，白衣人師父曾經(jīng)教訓(xùn)自己所謂“真正的🞀修行”?！省饽莻€(gè)時(shí)候白衣人師父就跟他說過，修行之道在于解脫，并不在于神通法術(shù)，所謂的神通法術(shù)不過是境界的印證罷了。人間之人有所行，修行之人也有所行，或以神通，或不以神通，并無區(qū)別。人間沒有神通，始于籬♾🎀笆種下之后，但是人間卻從未沒有過解脫。

    當(dāng)時(shí)白衣人師父說他還不能完全領(lǐng)會(huì)他說的話，而陸正也的確是并不完全理解。此時(shí)回想起來，陸正便不敢隨意答話，便🖟📻恭恭敬敬的向師父請(qǐng)教。而白衣人其實(shí)也早就等著陸正這一問，開口娓娓道出了人間之人和☈♂🅣修行人🝩🍸🌴的所行之別。

    萬物從何而出呢？一開始當(dāng)然是天地垂象成形，但是萬物化生之后，已受天地之⚻道而得健行。因此萬物亦得造化之功，能夠傳性流形，即萬物的繁衍生息。所以自萬物生成之后，無論是人還是飛禽走獸，都是由父母所生，并非天地直接垂象成形，其父母便如天地。修行人稱此為萬物之物化之變。

    不管是修行🜚🂰人還是人間的凡人，當(dāng)被父母生下來之時(shí)都是一樣的，都具備真靈之性，只有天賦才能不同，但其余卻是一模一樣的。至于后來的不同，當(dāng)然是一修行一不修行所造成。但兩者之行究竟在本質(zhì)上有什么不同呢？

    修行人修煉第一步必須先煉化真靈之性為元神。但這一步并不是將真靈之性改變，而是與人之意識(shí)更好的結(jié)合在一起，使修行人不受意識(shí)之幻所欺，能夠內(nèi)照形軀。但從這一點(diǎn)而言，人間之人亦有真靈之性，雖受意識(shí)之幻。不能內(nèi)照形🎋🏢軀，但是真靈之性終究不滅，一樣能夠知道自己在做什么，只是不能通達(dá)內(nèi)外罷了。

    人間凡人可以知身嗎？當(dāng)然可以。修行人要成就知身境需歷幻劫，也就是肉身要禁受諸般感覺的沖擊。其實(shí)人間之人既有肉身，一樣也會(huì)禁受。不僅如此，如知心境的魔邪劫，知道境的迷亂劫，這些劫數(shù)其實(shí)人間之人也都同時(shí)在經(jīng)歷。不因?yàn)椴恍扌卸帽苊?。只不過與修行人不同的是，人間之人并不那么純粹，也沒有調(diào)動(dòng)全部身心去經(jīng)歷，雖歷而不明罷了。所以人間之人雖能知身有所變，卻不是修行人那樣的知身境，更不用是有身知神用了。當(dāng)然也能知心有所發(fā)，卻🍾🍯🋩不能至知心境，也無心知。知行當(dāng)有所合。卻不會(huì)知所合在乎自身不悖。

    那🚾😼么人間有的是什么呢？白衣人師父說的非常明確而簡練，如果說修行界有的是道的話。那人間所存便是術(shù)。

    這是什么意思？其實(shí)很簡單，譬如修行人證知身境🋬🜝，能內(nèi)照形軀，因此📠🜍🀶可知肉身五臟運(yùn)轉(zhuǎn)之變化，又能洞徹肉身內(nèi)外相通之道，知內(nèi)在五臟之器之變和外化之🔍⚾顯的關(guān)聯(lián)。所以修行人便以此創(chuàng)造各種內(nèi)養(yǎng)之道?；蛘{(diào)動(dòng)自身元?dú)?，或者依賴其他靈藥之氣，達(dá)助長五臟之氣，調(diào)和五臟運(yùn)轉(zhuǎn)的目的。

    更有甚者，如果是肉身之中哪一個(gè)臟器出了問題。不管是受先天之衰，還是五臟運(yùn)轉(zhuǎn)之生克，乃至是受了外毒，修行人都能以元神感應(yīng)清晰，并且察覺這種臟器除了問題之后，從外顯膚色、毛發(fā)等等會(huì)出現(xiàn)何等癥狀。這邊是修行人🆄🍀的道！

    但人間之人可是無法修成知♉🆦身境的啊？雖然以真靈之性結(jié)合意識(shí)，仍舊能具備知性，但是絕不可能如修行人一樣感應(yīng)清楚，洞徹內(nèi)外。一旦肉身出了問題，卻不可能知道是究竟發(fā)生了什么事，更不要說去如何調(diào)治，使之復(fù)原了。

    到了這個(gè)時(shí)候，修行人便能夠幫到了凡人了。盡管不是自己的肉身，從未照見其軀體之變。但是修行人甚至不必以神識(shí)切入對(duì)方的肉身去感應(yīng)，只要觀察肉身外露⛏的種種表征，便可以知道是身內(nèi)出了什么樣的情況了。這是修行人早已♡🉼🌫洞徹肉身變化的緣故。于是，修行人便可以告訴凡人，當(dāng)用什么辦法來醫(yī)治調(diào)養(yǎng)，或者是用什么藥物來恢復(fù)等等。

    當(dāng)凡人從修行人那兒得知這些肉身運(yùn)轉(zhuǎn)之道，🁱以及內(nèi)外相應(yīng)之變的法則之后，哪怕以后沒有修行人在場(chǎng)，他們也能憑借這些來推測(cè)肉身是出了什么樣的問題，并找到合適的辦法去解決。這樣一來，凡人雖無知身境，卻相當(dāng)于得了身知，但是畢竟無知身境界，所以可以說凡人并未得知身之道，只是得了知身之術(shù)！而這樣的術(shù)，卻可以是代代相🏦傳的！

    事實(shí)上也正是如此，人間的所有傳承，論及源頭，可以說都是來自修行人，得自修行所證。舉例而言，這知身之術(shù)在人間就被🄻🂳💳用來療治肉身種😳🅜🇜種狀況，而從事此術(shù)者稱為醫(yī)。從此一事，他事可知。也就是說，在人間種種，與修行界有著脫離不了的干系。

    那么這些術(shù)究竟是如何從修行人流傳到人間的呢？其實(shí)🞂👖一部分是早在數(shù)千年之前，籬笆尚未種下之際，人間已有流🖾😏🀘傳。畢竟不是人人🂝都能踏入修行境界，當(dāng)初的修行人也會(huì)嘗試將許多自己從修行之中體悟到的洞見傳授給不會(huì)修行之人。當(dāng)然這些傳授隨著時(shí)間推移，或誤傳或不傳，大部分都消失了。

    而其余的大部分則是因?yàn)樾扌腥嗽谌碎g行走的緣故，因一些機(jī)緣巧合，會(huì)傳授人間之人一些萬物變化之道。其中最主要的則是修行界各大世家，因?yàn)樗麄儾粌H在修行界有傳承，同樣的在人間也有相應(yīng)的傳承建立。這樣一來，但凡是人間世家所遇見的任何問題，都會(huì)得到來自修行界的世家的解決，慢慢地，許多得自修行中對(duì)萬物之道的洞見，自然🇪🛕慢慢流傳到了人間。

    另外還有一部分，則是人間本身也有許多才智過人之輩，憑🖻🗲借從這些從修💭🕆行人中流傳出來的洞見，推演琢磨，設(shè)法驗(yàn)證，也往往會(huì)得到一些新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)見。只是他們之所見，很容易錯(cuò)謬百出，有時(shí)甚至產(chǎn)生各種嚴(yán)重的后果。

    這就是人間和修行界相通而不同的所行。說到此，白衣人師父語氣一轉(zhuǎn)，對(duì)陸正道：“🃲🛪🟐知命境以下差不多就是如此了，但是到了知命境，修行人和凡人就有了最大的不同?！?br/>
    陸正聽得師父所言，正沉浸♉🆦在人間和修行界的種🕳🍯🋨種🋬🜝思索之中，聞言一愣，道：“為什么在知命境有了最大的不同？”

    白衣人道：“這是在知命境大成之前，哪怕凡人不修行，或者因真靈之性感通，還能與修行人🃆🕡🋎所求依稀相似。但是在知命之后的境界，已超脫真靈之性，直探天地造化之根本。凡人不修行，是永遠(yuǎn)不可能到達(dá)這一步的。”

    陸正不解道：“師父，您說在知命之前，📑🚇修行人和凡人所求有依稀相似，這話🁟🇆是什么意思？”

    白衣👪🋨🛲人卻反問道：“我來問你☂，你在知命境前，最大的愿望是什么？”