如果用偏現(xiàn)代的話解釋當(dāng)下的場(chǎng)景……
鬼，應(yīng)該是生魂的變異體。
無論在道門、佛門、還是巫術(shù)體系中，都存在關(guān)于靈魂的概念學(xué)說。
靈魂發(fā)生異變，也是需要相應(yīng)的硬性條件，從大方向上來說，還是與這天地元?dú)獾膹?fù)蘇有必然關(guān)聯(lián)。
這也是為什么，在以往的這些年里，鬼魂作祟甚有少見。
乃至在相應(yīng)理論中，并不符合基礎(chǔ)的邏輯。
而當(dāng)下。
惡鬼、僵尸出世，都極具紀(jì)念意義。
雖然是情況緊急，可黃文山還是有種‘漲姿勢(shì)’的莫名喜悅——
‘t元?dú)鈴?fù)蘇后的第一個(gè)先天、雷法、劍仙、僵尸、鬼魂、巫婆……’
‘都讓老子給撞見了？’
‘我是應(yīng)該哭，還是該笑！’
‘好刺雞哦。’
……
龍牙婆的意志很清晰——
意圖求和。
她被官方追捕長(zhǎng)達(dá)兩周時(shí)間，如今更是有同等級(jí)修士出現(xiàn)，顯然靈氣復(fù)蘇的大勢(shì)已經(jīng)被‘上層’關(guān)注。越是如此，她越是迫切得到‘羅剎惡鬼’，才能自保。
龍牙婆從沒有害人之心，正如黃文山之前分析的一樣。若她真得毫無底線，大可以用別人的身體煉成‘活尸’，再將經(jīng)過生氣頤養(yǎng)的尸氣，轉(zhuǎn)移到龍阿妹的體內(nèi)。可偏偏，她甘愿消耗自己為數(shù)不多的陽壽，煉己身成尸……善惡可見。
但從律法角度上來說，孟家慘案，就是違背了律法，她的所作所為造成了很嚴(yán)重的不良影響，應(yīng)該受到遏制。
要說孟家為惡在先，龍牙婆無所依仗就只能被人欺辱嗎？
這個(gè)問題，沒有一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。
因?yàn)椋@個(gè)世界本就是不平等的。
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