醉意朦朧時(shí)，安寧并沒(méi)有刻意驅(qū)散酒意。
至于尼瑪波如，這貨完全就是個(gè)酒缸子，十斤白酒下肚，也只有興致盎然。安寧晉升先天，體質(zhì)得到極大改善，這才能千杯不醉，保持意識(shí)清醒。
若非，尼瑪波如也是先天？
不得而知。
安寧也覺(jué)得奇怪，尼瑪波如既然是修士，為何沒(méi)有半點(diǎn)的靈力波動(dòng)可言，若非周身氣場(chǎng)詭異的平靜，有異于凡人，只讓人無(wú)從覺(jué)察。
推杯換盞，尼瑪波如的東北大碴子味，持續(xù)散發(fā)……
‘尼瑪波如’的確為藏名，其傳承竟然大有來(lái)頭。
他的行為舉止，怎么看都不似一個(gè)正經(jīng)和尚，吃肉喝酒，滿嘴市儈氣息。若非聽(tīng)他道明因果，安寧腦子里想得全是從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚帶著個(gè)小和尚。
師徒二人，坑蒙拐騙，茍延殘喘。
……
滿清時(shí)期，清軍出兵入西疆討伐叛亂，此舉大獲全勝。當(dāng)朝為出兵的四部貴族加封進(jìn)爵，又因當(dāng)朝信封藏傳佛教，所以仿造藏地桑鳶寺，在皇家避暑山莊德承建立了第一家皇家寺廟——
普寧寺。
寺廟無(wú)論是建筑構(gòu)造，還是傳承佛法都是漢藏結(jié)合。
說(shuō)到其中傳承，不得不提一位傳世高僧——
宗喀巴。
宗喀巴為明末清初的著名活佛，在藏地所創(chuàng)‘黃教’沿用至今。在人們印象里，藏地喇嘛都頭戴黃帽，那便是傳自宗喀巴大師的習(xí)俗。
眾所周知，佛教源自天竺，后傳入藏地、再入中原，從而形成了佛教的兩大重要分支，藏傳佛教與漢傳佛教。
佛教入漢后，與道門相容，汲取優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)自身缺點(diǎn)，因地制宜而發(fā)展出獨(dú)特的教法；而藏傳佛教則盡量保持著原本根源……
在宗喀巴大師之前，藏地對(duì)雙/修一事極為崇拜，世人都推崇‘男女同修’加快佛法的修行，而一門‘無(wú)上瑜伽術(shù)’本就牽扯著陰陽(yáng)共濟(jì)的大道。
沒(méi)錯(cuò)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，瑜伽術(shù)的很多古怪姿勢(shì)，都是為了‘漲姿勢(shì)’而出現(xiàn)的。
宗喀巴幼時(shí)拜佛，聽(tīng)無(wú)數(shù)高僧講道，集百家之長(zhǎng)，摒除淫/念而開創(chuàng)‘黃教’，備受推崇。雖享年六十四歲，但其圓寂時(shí)，正是夜晚為弟子講佛，漸漸沒(méi)了聲息，而肉身開始綻放七彩虹光，老邁的身軀化作十六歲少年時(shí)的模樣，弟子皆呼，宗喀巴成佛??！
普寧寺與宗喀巴淵源頗深，有言傳曾前往普寧寺傳授佛法，而其弟子也多次受邀前來(lái)?yè)?dān)任客卿。甚至于在此之后，滿清當(dāng)朝連年邀請(qǐng)藏地黃教高僧前來(lái)主持法會(huì)。
溫馨提示：按 回車[Enter]鍵 返回書目，按 ←鍵 返回上一頁(yè)， 按 →鍵 進(jìn)入下一頁(yè)，加入書簽方便您下次繼續(xù)閱讀。