見老人面露慌色，我急忙驚問“老先生，您認得這符咒上的內(nèi)容？”
老人點了點頭，盯著那符咒皺眉沉思片刻，答道“此為避光符。”
“避光符？這符有什么用途？”
我一聲驚問，甚至連蒙馨雪也好奇地坐了過來，專心等著聽老人細說，隨后就聽老人答道“這種避光符，如今在道門中已經(jīng)很少有人會用了，一來是動用此符需配備繁瑣的起壇法事才能奏效，二來，自天下太平以來，這符幾乎也就沒了用途，因此已快要失傳了…;…;”
“沒用途？道家符箓奧妙繁多，為什么會沒用途呢？”
蒙馨雪問完。只聽老人又道“這與避光符本身的效果有關(guān)。這事情說來話長，民國時期戰(zhàn)亂四起，不少人戰(zhàn)死在千里之外的戰(zhàn)場上，尸體難以運回家鄉(xiāng)，就只能棄尸荒野。按照古禮，客死他鄉(xiāng)者、暴尸荒野者死后必成孤魂野鬼難以投胎，更對家族風水不利，因此很多家境相對富裕者，便會專程到戰(zhàn)場所在地去尋找戰(zhàn)死親人的尸體，以便運回老家安葬。而那個年代，都講究個入土為安，根本就沒有火葬一說，即便是找到尸體，也必須整個運回家鄉(xiāng)才是。這是一大難題，于是很多人就請道士幫忙…;…;”
“道士？請道士干啥呀？”宋雨霏眨著眼天真地問。
“趕尸術(shù)?！?br/>
蒙馨雪話一出口，老人微微頷，接著又說“沒錯，就是趕尸術(shù)，道門之中，尤其以我天師道為主，弟子精通趕尸運尸之術(shù)，尤其茅山一派的趕尸術(shù)更是冠絕三山，適逢戰(zhàn)亂，于是也就派上了大用場，道士們利用趕尸術(shù)驅(qū)趕行尸返回鄉(xiāng)里，換取報酬，在當時那個年代，屢見不鮮，甚至還有些心術(shù)不正的道士以趕尸為自己撈偏門的掩護，利用驅(qū)趕的行尸藏du運du，為我道家招來了不少罵名…;…;”
老人說到這里，蒙馨雪又問“叔，難道說，避光符就是給那些行尸用的？”
老人又點點頭，說“沒錯，所謂避光符，顧名思義有遮蔽三光之效，戰(zhàn)亂年間道士趕尸。便是利用法事起壇繪成兩種符咒，其中一種可鎮(zhèn)住并操控行尸，遮于尸體額上以壓住行尸的陰氣怨氣；而另外一種，就是避光符，繪成之后將符貼于行尸后心之上。自此行尸便可避開日月星三光，不被日光所傷、不被月光所引、也不被星光所侵，即便是光天化日之下也可以照常干卵…;…;”
“老先生，”聽老人說完，我又問道“妖魔邪祟怕日光。這我可以理解，可您說的不被月光所引、不被星光所侵這又是什么意思？”
“這與一些妖邪本身的特性有關(guān)，不光妖魔邪祟，世間修行萬物，皆離不開三光，又近不得三光。”
老人隨后款款道來，我總聽到‘三光’一詞，但直到這時才終于明白了三光之理。
所謂修行之人要比三光，不避三光、四明、雷霆、神察,為四司所錄,五帝所責,延累九玄七祖、父母長居幽途,榮祿長生不可睹矣…;…;
按照張鴻儒老先生的說法，此為修行之中的幾層劫數(shù)。別的不說，單說這三光。
所謂‘三光’，既指日、月、星三光，三光都會對修行之士以及妖魔邪祟不利，但‘不利’的方法卻各有不同。日光可灼其身、月光可亂其形、而星光可喪其心。
也就是說，日光的照射會使至陰的邪物灼燒而亡，陰陽相沖，可以說是最直接的除魔方式；
月光卻不同，月光屬至陰之光，修行中的妖仙以及尸靈道的行尸也屬至陰之物，因此不會直接傷害它們的身體，而是以陰制陰，照射到月光的邪物，體內(nèi)會逐漸膨脹出一股極強的陰氣。雖是陰氣，但這股氣卻與邪物自身所修出的陰氣不同，在體內(nèi)互相碰撞，如果涉入過多，很可能令邪祟體內(nèi)氣息混亂而亡。
但有利有弊。也正因如此，所以在明月夜若遇邪祟，一時之間會現(xiàn)它們比平常要厲害得多，只因體內(nèi)攝入了一股更加強烈而極具沖突性的陰氣，但這只是暫時性的，其實這股外來的陰氣，實則是在悄悄地侵蝕妖邪的內(nèi)在。
不過也有例外，很多修成一定道行的妖物邪祟，漸漸現(xiàn)了可借月光強化自身而又不受侵害的方法，于是經(jīng)常會在明月夜借月光修行，其中由以天性狡詐聰慧的狐仙為主，這也就是民間常說的月夜‘狐貍煉丹’一說的由來。
而張鴻儒老先生更告訴我們，其實最懂得如何借助月光修行的，還要屬三宗十二道中的‘尸靈道’，其中以行尸、僵尸、人魔為例，其他精怪妖邪皆為本身具有生命的東西修煉而來，因此本身就具備足夠的氣，修煉之后就練就了一身妖氣，月光帶來的陰氣一侵，兩氣相撞必有一損。
溫馨提示：按 回車[Enter]鍵 返回書目，按 ←鍵 返回上一頁， 按 →鍵 進入下一頁，加入書簽方便您下次繼續(xù)閱讀。