第170章 天人之別(1/3)

    而今道家、陰陽家、儒家、墨家、農(nóng)家等百家之流皆是有不少高手，不少人、物更是神異離奇。

    那鬼谷子、東皇太一、北冥子，以及墨家四靈機(jī)關(guān)獸，陰陽家幻音寶盒哪一人、那一物又是簡單幾語可言說的？

    白澤也不得不佩服這些諸子百家之流，數(shù)百年的底蘊(yùn)沉淀自不是那般簡單，誰又知道其究竟有何底牌，未踏入天人之時，白澤對陰陽家那神秘的咒術(shù)、道家奇術(shù)，以及那藏在陰影中的羅網(wǎng)還是有一絲忌憚。

    而今百家爭鳴確實對這些江湖勢力來說確實是一個黃金時代，陰陽家、名家依靠秦廷，而其余勢力皆是尋自己所謂的“救世之道”。

    “諸子百家，希望不要與我作對?！卑诐赡抗庖葡虼巴猓皇巧裆杏胁簧偕髦氐囊馕对谄渲?。

    他是一個秦人，依靠大秦，在軍中手握兵權(quán)，在江湖中又暗中扶持勢力，數(shù)年下來已然有了獨擋八面來風(fēng)的能耐。

    秦人的風(fēng)骨在白澤身上展示得淋漓盡致；血性，不屈，鋒銳皆在其身盡顯而出。

    如今修為臻至天人，他也有了更大的把握。修為天人，雖談不上萬軍從中取上將首級的程度，但也是千人敵之力，有萬夫不當(dāng)之勇。加上他那遠(yuǎn)超常理的手段，他自問不懼天下間任何人。

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    天人也分文武。

    文者著書立說，求得是學(xué)究天人；武者殺伐果斷，求的是一個灑脫。

    儒家當(dāng)今輩分最高者荀夫子，以及那數(shù)百年前的先賢孔夫子恐怕皆是以文入道，這類人修身養(yǎng)性，一身內(nèi)功可謂是臻至化境，少有人能及。

    儒家不禁殺生，但儒家弟子卻不殺生。或許儒家所言的：君子遠(yuǎn)庖廚便是‘仁’的表現(xiàn)之一吧！

    “見其生不忍視其死，聞其聲不忍食其肉?！钡奶幨路▌t也代表著儒家高手沒那么多殺性，缺了殺性，使得儒家門人少了不少與人爭勇之舉。

    而鬼谷、陰陽兩家卻并非如此，兩家弟子大多都是殺伐果斷的人物，無論是鬼谷縱、橫二人，還是陰陽家左右護(hù)法、五大長老哪一個手里沒沾過血，沒幾條人命？

    殺與不殺是習(xí)武之人的一個重大抉擇，沒有對錯，也沒誰高誰低，只是雙條路不同罷了。

    選了路，只管走下去便是了。修行本就修心，念頭通達(dá)，則諸事通順。

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    諸子百家而今只是江湖草莽之輩，并散于七國之中，但也不是那么好動手的。

    踏破天人之隔，是白澤這些日子一直惦記之事，如今，踏入天人之境也算是達(dá)成了白澤一樁心愿。

    修為天人恐怕也只有大型攻城器械才能給予其致命一擊了。他踏入天人之境自身也有了更大的籌碼，所懼之物也少了許多，自會少了許多掣肘。

    絕頂已是世間少有，那天人之境更早已是傳說一般，但白澤知曉，諸子百家中有幾人確為天人無疑。